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当代佛门耆宿梦参长老,于2017年11月27日下午16时30分在五台山真容寺安详示寂,世寿一百零三岁。僧腊87载。一代高僧,圆寂西归,一时噩耗传来,四众哀恸海天同悲。天地含
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7月15大乘玉佛寺举行供僧、盂兰盆、三大士焰口法会
出处: 录入: 上传时间:2017-08-30
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 一、解夏供僧

农历七月十五这一天,是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。三个月的精进用功,到七月十五日这一天,所有僧众会将修行体悟向陀一一报告,有许多人因而证果成就道,诸菩萨见弟子道业有成,感到欣慰和欢喜,所以称为欢喜日出世间以利生为本怀,凡有所作,皆想带给众生安乐,拔除众生痛苦,所以,若见众生,舍恶向善,转迷成悟,返妄归真,离苦得乐即畅出世本怀,故诸欢喜。同时安居到这一天此结束,所以也叫做解夏,又称僧自恣日。云门寺僧众在大殿举行自恣仪式。

所谓自恣,经律中有云:然九旬修道精练身心。人多迷己不自见过。理宜仰凭清众垂慈诲示。纵宜己罪恣僧举过。内彰无私隐。外显有瑕疵。身口托于他人。故曰自恣。故摩得伽云。何故令自恣。使诸比丘不孤独故。各各忆罪发露悔过故。以苦言调伏得清净故。自意喜悦无罪故也。所以制在夏未者。若论夏初创集。将同期款九旬立要齐修出离。若逆相举发。恐成怨诤。递相讼及废道乱业。故制在夏未者。以三月策修同住进业时竟云别各随方诣。必有恶业自不独宣。障道过深。义无覆隐。故须请诲。良有兹焉。故律听安居竟自恣。

   从古到今,每逢七月,一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会,而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德,七月是乃僧信孝亲报恩、祈福修善的吉祥月”“功德月”“报恩月”“孝道月”“福田月”“僧伽月。七月十五这一天,大众供斋僧,孝亲报恩极为殊胜。虚云老和尚云:、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。

二、盂兰盆法会

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资料图

大乘玉寺每年农历七月十五日举行"盂兰盆会"。为众生祈福、消灾,为亡者超荐脱离苦海。

为什么称"盂兰盆会"?"盂兰"翻译为"解倒悬"是极苦的意思。这是一种比喻,是人死后堕落于三恶道中,如饿鬼道中的众生,腹大如鼓,喉细如针,饥饿难堪,如被倒悬着一样,极为痛苦。""是盛载食物的容器,就是说:用这盆器盛着各种珍贵百味美食,恭敬奉献僧,承仗三宝不可思议福田之力以解救其"倒悬"之痛苦。所以称为"盂兰盆会",也就是为解救先亡倒悬之苦,而盛设种种供养,奉施三宝之法会。

这法会的由来是:在世时,其弟子当中,有一位名叫目犍连尊者,他是陀十大弟子中,以神通第一而见称。一天他想起自己已经往生的母亲,不知现在何处?于是目犍连尊者就入定中观察,见到母亲堕在饿鬼道中,受尽饥渴之苦,目不忍睹,尊者悲痛万分,不忍母亲饥渴的痛苦,急忙就用自己之钵,盛满白饭,运用神通送到饿鬼道中给母亲充饥。其母见了白饭急不及待,非常高兴地伸出双手,接过盛满白饭的钵,捧到面前,当开口吃时,突然由她口中喷出火焰,整钵的白饭,都变成烧焦的炭一样,不能食用!目犍连尊者看到这种情形,心里非常悲痛,不忍母亲在饿鬼道中受苦而自己又无法救得母亲,使她脱离苦境!于是想起恳求陀代为设法,济拔其苦缚。因此他就立即来到前,诉说自己母亲在饿鬼道中所受的苦况,并说出己运用神通之力盛饭给母,而母亲不得受食之情形,还至诚恳切地哀求陀慈悲救拔。

当时陀对目犍连尊者说:" 你不要以为仗你的神通之力,就能救拔你的母亲!要知道娑婆世界众生,一生都是积恶造业,罪根深重。如你欲想救拔母亲,只仗凭你个人神通之力,非依仗大福德因缘之力量,碓实是无法救离她脱出苦报!"

教导目犍连:"你应当于七月十五日众僧自恣日,虔诚广设种种供物饮食,恭敬奉献僧,承仗三宝威德福力,拔济母亲脱离饿鬼道中饥渴之苦!"

 目犍连尊者听闻陀教导之后,依随陀所示的方法,于七月十五日那天,预备种种饮食,盛于盆器之中,恭敬虔诚地奉献僧,当时陀也由于这个因缘,而讲了一部《盂兰盆经》。由此可知,七月十五日,能设斋供及僧,其功德真能超荐七世父母之罪业。

三、三大士焰口

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焰口(资料图)

焰口,为教重要超度亡者的法事仪轨,起源于中国唐代兴盛的教密宗唐密,由开元三大士、来自印度的三位高僧金刚智、善无畏和不空阿奢黎传授,世称三大士焰口。整个仪轨依据密乘甚深教理,通过手结印契、口诵真言、意作观想三密相应(梵文音译瑜伽),上供十方诸菩萨,下施六道众生亡灵,以三宝不可思议的殊胜法力,超度亡者。

本次法会功德回向有情众生,闻法善解,吉祥安乐。回向社会,祈愿国泰民安,人民安居乐业。欢迎各方信众随喜做功德斋主,大乘玉寺为信众设立超荐牌位、消灾延寿长生牌位,善男信女发愿超度亡故者、为生者祈福的,大乘玉寺客堂服务广大信众

 莲池海会菩萨,梵音海潮音。住持觉妙法师代表大乘玉寺常住欢迎诸山长老、大德、社会各界人士、善男信女随喜随缘参加法会,同心共愿祈福人生,提升心灵空间。

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